四諦論

相應，故說不生。四魔不至，故說無跡

。不由因成，故說非作。非悲行處，故說

無憂。一得不退，故說名住。無法能似，

故說無等。永離取欲，故說無求。無

前後際，故說無邊。難可通達，故說微細

。無有可逼，故說無損。無惑染著，故說

離欲。無諸過失，故說名淨。結縛皆斷，

故說解脫。離依止，故說非住。無有

二法，故說非對。無等等，故說為等。諸

入沒處，故說無害。外人不得，故說甚深

。離佛正教不可了知，故說難解。觀此

功德令到彼岸，故說能度。上法之定上，故

說無上。攢搜法海所獲貞實，上人所得，

故說為勝。萬行所得最上無價，故說

聖果。離恐怖因，故說無畏。聖愛堅固，

故說不捨。凡聖等有，故說遍滿。功德

難稱，故說無量。不屬六道，故說無數。

體極貞固，故說不破。諸法無首，故說為尊

。最淨可稱，故說應讚。眾聖所栖，故說

為舍。能救眾苦，故說歸依。戰鬪寂靜，

故說無爭。本有非作，故說無假。離欲

瞋癡，故說無垢。除無明闇，故說為燈。

諸受寂靜，故說為樂。免色等墜，故說無墮

。四流不沒，故說為洲。散心不證，故說

不動。遣蕩十相，說無所有。無所依故，

說名無著。經部問曰：何法名思擇滅？答：結離

名思擇滅。問：結離何法？答：是思擇滅。若爾，此

二互相釋，終不能顯二法體相。是故應別方

便說其體相。聖人無分別證智所知，是其體