四諦論

為諸法自性破壞，名非擇滅，如空石墮。擇

滅者，由智火故惑薪燒，是名擇滅，如因火薪

盡。復次滅有三種，一未有滅、二伏離滅、三

永離滅。若惑未生未得緣地，名未有滅。若惑

已生已得緣地，由世出世道現時不起，名伏

離滅。若惑已伏、離滅因，滅無餘故，未來決不

生，是名永離滅。如經言：未生欲欲未來永不

復生，亦知此滅。又分別部說：滅有三種，一念

念滅、二相違滅、三無餘滅譬如燈滅。又餘師

說：滅有四種，一自性滅、二無生滅、三中間

滅、四永離滅。不由因滅，名自性滅。如偈言：

諸行悉無常，生滅是其法，

若有生還滅，此寂滅是樂。

又經言：若法有生是法必滅。不由功用，如

物輕重自然浮沈，名自性滅。由因無故果不

得生，名無生滅，如經言：由無明滅故三行不

起。如七流中種芽，因壞果則不生，名無生

滅。由定力者名中間滅，如經言：伏離上心

惑，名有時心解脫。九種次第滅，如難提柯比

丘緣事為證，名中間滅。由八聖道滅，名永離

滅，如經言：若人修無常想，能滅一切結及

隨眠惑，以明生故無明永滅，名永離滅，猶如

覆器及被燃炬。此論正辯永離滅。何相、何事、

何緣者。無所有為滅相，心不燒熱為事，通

達實際為緣。大德說寂靜為相，心安止為事，

極解脫知見為緣。汝問，滅名何義者。答：此

滅名尼盧陀，尼者訓無盧、陀訓遮障，渴愛等

法能障，此中永無故，名尼盧陀，相違法生起

故。渴愛流永不更生，如熟燒坏赤色生故，本