四諦論

愛正能續未來生、能令後有，以是義故獨說

渴愛名為集諦。如是一切惑盡皆入滅諦相，

但有因滅盡是渴愛滅，名為滅諦。汝問，十二

緣生中說滅有十二種，云何但說渴愛盡為

滅者。答：如前問，此難自遣。復次如道、斷、愛盡、

欲滅、涅槃，此五名義一但更互相顯，是故

由說渴愛盡故即說十二道斷。復次渴愛盡

為通滅，十二道等滅名為別滅。問：涅槃別名

有六十六句，其義云何？答：無為等一切句，相

貌讚歎因立對治違反等，應廣解釋何因如

此？是涅槃無生無長無滅，非因緣所作，違反

有為，故說無為。高出三界、離於偏低，無與

等者，故說無下。永離諸流，諸流不生，非

流跡處，故說無流。非虛妄、非顛倒、非相

違，故說真諦。不疑諸界毒蛇怖畏，窮三

有際捨功用處，度生死海，故說彼岸。極智

所了，故說聽細。如優曇花世間希遇，故說

難見。不老不破，故說無壞。無動本有，故說

恒在無爭。對治除，法體不虧，故說無失。

過眼境界，無法與等，故說無譬。無有

貪愛諸見慢執，故無戲論。惑火滅盡，故

說寂靜。過死王界，故說甘露。是極美

味寂靜可愛，故說極妙。寂靜無苦，故說為止

。真實善法，故說為安。無燒熱渴，故

說愛盡。生他歎訝，故說希有。於生死

中未至此德，說未曾得。老等諸橫所不能

害，故說無枉。內無所少、外無惡障，故說

無災。無後有生苦，究竟安樂，故說涅槃

。異有無相，故說難思。與離生過失樂