四諦論

諦。優波及多《道理足論》說：能令至無餘涅槃

界故，故貪愛盡得名滅諦。雖然，有餘、無餘二

涅槃界皆名滅諦。何以故？因滅名為有餘，果

滅名為無餘。由因滅故，故有因滅，如燈盡故

光盡，是故二滅皆名滅諦。汝問，渴愛盡者應

名集滅，云何說苦滅者。答：苦火以渴愛為薪，

若無渴愛苦薪，苦火即滅，如薪盡火滅。復次

苦諦以愛食得住，由愛食斷故苦諦即盡，故

說苦滅。復次耆舊師說：不為離過去及現在

苦，於世尊所修淨梵行。何以故？過去自性已

滅，與現在決應相離；未來有苦為令不生，於

世尊所修淨梵行，是苦不生。由渴愛盡故，

約後際苦盡，說愛斷苦滅。汝問，若由渴愛盡

故苦滅者，無渴愛人則應無苦；現見有苦，此

理云何者。答：憂悔熱苦寂靜故，如手長者經

說。復次永離心病故，如已拔心刺。復次求欲

苦斷故，如富足六塵。由渴愛滅故，諸阿羅漢

永離心苦，故不違理。復次非過去未來現世

苦名為苦諦，亦非聖道所破。何以故？過去已

盡、未來未有，與現世決定應相離故。但由通

達實際故，渴愛滅盡。由離渴愛故，為後際苦

不生修八聖道，以是義故說阿羅漢無苦，如

渴病譬。汝問，十結惑中但說渴愛滅為滅諦，

安立四果云何得成者。答：貪愛有四種，須陀

洹果道等所破。由此滅故，餘結共起一時俱

盡，說名滅諦。是故安立四果，於理不失。復次

同一相一味故，若說渴愛盡則說一切結盡。

如說八聖道即說一切道品，以同相故、共成

一事故。復次有諸餘惑亦能立集諦相，而渴