四諦論

青色相永不更生。汝問，無餘、滅、離、滅、捨、斷、棄，

此七義何異者。答：此皆是涅槃別名。此七名

依器故說，如涅槃有六十別名。復次上心

及隨眠俱盡，如樹拔根，名無餘滅。次第滅盡，

如斧柯喻，故名為滅。昔縛著處，由道力故無

有縛著，如富貴人不著貧賤，是名為離。勝異

昔退，如聖人離惡盡，故名為滅。又如前義名

尼盧陀，是名為滅。若法與惑相離，譬如捨物，

是名為捨，現世是與，未來永不相續，譬如內

根，是名為斷滅。不更取，如覆水器，是名為棄。

復次一切渴愛品類淨盡，故名無餘。漸壞名

滅。由觀過去不起著心，名為遠離。行斷結盡，

緣起亦無，故名為滅。解脫煩惱，是名為捨。緣

智初惑永滅，是名為斷。先取我執今則置捨，

故名為棄。汝問，云何盡無餘名為滅諦，不說

念念滅等者。答：由無餘滅故，未來苦不更生，

不由念念滅等，故說無餘名為苦滅，不說念

念滅等。若觀無餘滅寂靜等相能滅諸惑，念

念滅等則不如是。復次隨屬道故、勝餘法故、

真實善故、不共得故、煩惱不能壞故、不違言

故、安心緣故，故說無餘名為苦滅，不說念念

滅等。汝問，若渴愛滅名為滅諦，無餘涅槃則

非滅諦者。答：餘論師說，清淨梵行果故，故煩

惱滅名為滅諦。一切假名滅，名無餘涅槃。此

論所說無餘涅槃界是真滅諦。何以故？為得

此滅修淨梵行，如富樓那七車譬經中說。諸

阿羅漢惑盡無餘，而老病死、寒熱飢渴、害縛

等苦猶尚未免，是故無餘涅槃界是真滅諦。

此真滅諦由因盡故得，故說渴愛盡是真滅