四諦論

若立無為是有，由此惑至得斷故，可說此滅

是此惑滅。若說無為是無法者，此無為何因

能決至得？經言：是比丘已至得現法涅槃。

若涅槃是無，何可至得？答：由對治起得相續，

與惑後生畢竟相違，故說至得現法涅槃。又

諸阿含說：唯以無法是名涅槃。經言：是苦滅、

無餘、捨、窮盡。及離欲苦不來續不生，是靜是

妙。何者捨？一切取并渴愛盡及般涅槃。外

曰：何故不許於中餘物不生，說此不生名為

涅槃？答：我見此執無有勝能。汝謂於中餘物

不生者，為是有故餘物不生？為由得故餘物

不生？若是有故餘物不生，涅槃恒有，三有應

永不生。若由得故餘物不生，諸阿羅漢得證

此時，陰即應滅。若如汝執有此過失，故知但

無所有名為涅槃。如偈說：譬是正道理。偈

言：譬如燈光滅，心解脫亦爾。如燈光滅非是

有物，佛心解脫亦復如是。

分別滅諦品竟。

四諦論卷第三