三彌底部論

若我定異陰者，陰壞時人不滅，應憶過去世

時事。只應此人，不應有異人，而輪轉生死無

斷絕時。此語不應，如是。

如諸部前所說，人是常，說處故，如是。我等今

說。

斷苦流滅故，至有餘涅槃故，身猶存住，名之

度彼岸住。婆羅門至無餘涅槃，既至得無餘

涅槃故，是佛所說。是故不說人常，如是。

如諸部前所說，人常到，不動樂故，如是。我等

今說。

得無餘涅槃時，便至不動樂。若人常者，不生

不死如涅槃，不生不死身亦不異，其智慧在

所處處亦不異，食不食、苦樂無異常故。過

去時事不忘，常故無變異，亦無縛無解，是故

人常。此語應遣，如是。

如諸部前所說，人無常，有本故，如是。我等今

說。

有漏起故是名說人，以是故不可言陰與人

異，是故人起不可說。以是假說，即答解前次

佛說新等故。

若人無常者，眾生輪轉所作善惡業壞，不作

善惡業自來，無先因故。一切眾生悉應一種，

不造業應，解脫者不由業自成。既不由業自

成，功德無所為，先世時生亦無可憶。是故人

無常，此語應遣。

以是假說，即答解前次倒法故、落生故、生老

病死法、人無常故，如是。

問曰：云何說有人？

答曰：佛說有三種人。