三彌底部論

不應，如是。

問曰：為先捨人五陰，受五中陰身？答曰：

不如。若如所問，一人一念中便應成兩

種有。是所不應，如是。

問曰：今者云何捨人身受五中陰身？為一時

而受、為不一時？

答曰：是一時。問曰：云何？

答曰：人臨死時，最後一念心現起時，中陰心

未起；最後一念心滅時，中陰心方起。中陰心

起時，成五中有人，是故說捨人陰受中有。何

以故中陰心起時成？從人中落，中間有處成

時，心住是處時，是名落生。是故相應時應當

知。有人捨五陰生有處，受五陰中間有，如是

一切。曰：當說我今。

問曰：陰有源本不？而從陰次第生至今，為有

本、為無本？如是。曰：何所疑？

答曰：佛語比丘，生死無本，眾生輪轉。生死源

本不可知。如是。為無實故不可知、為有實

故不可知？如十二門說：有，十三門實無故

不可知、為無智不可知？何以故？無色界人，餘

二界人無智故不知。如世界成不成，直置不

可答。有展轉源本是初，有可說。是故我等生

疑。

問曰：人前生源本不可知，為實有、為實無？

若有知見可說。

答曰：實有不可知。何以故？譬如實有物覆故

不可知，亦如一毫微塵細故不可知，又如地

曠故不可知，亦如眼皮極近眼故不可知，又

如海岸極遠故不可知。復如眼根弱故不可