三彌底部論

以我為因本，生死不盡，是故無本，如是。

復次憶知過去無數世界。如佛所說：過去時

若欲知，法識隨起知。以是故，識無數故，境界

亦無數，應知亦無數，是故生死無本，如是。

復次生死無本故。若生死有本者，過去生本

亦應有，是故不實有過去，生本不可知，如是。

復次有愛展轉故，佛說過去生本不可知。若

生死本無者，亦無其名。若無法，不應有名，如

是。

答曰：無法無名，無名名不實。雖無名，以無名

便是其名，是故有名，故是其不實。如所說，過

去源本名實，故源本應實。此語不是。曰：不爾。

如所說，無法有名故有實者，有法有名亦應

無名不實。何以故？無名故。若爾，無法不實，其

名亦不實。實有法，其名亦實有。是故無法之

名亦不實。以是故，源生不實，有驗矣。

難曰：若爾，實不實便是不定。不實成實、實成

不實，是所不應。

復次有法遮言無，有法無法始顯勝降。實不

實可見，以是處無遮，言有是名實，如打物發

此聲，此聲無本故，如是。源生可說，如兔角。是

故，生死是源本。難曰：若生死無本者，亦無其

末，如是無本無末與涅槃無異，是所不應，如

是。答曰：是實無本，五陰展轉相生故，

是故無常。因展轉，果亦展轉。

問曰：若生死無本者，中末亦無。中末無者，

生死亦無。如林無本無末亦無中，便無此林；

如是無生死，如是。

答曰：不爾。何以故？如團圓物，無本中末，不