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知，如髮毫端亦如芥子聚。以一芥子投聚中，
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色相似故不可知。又如恒河流水，以一把
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鹽投河中，淡水力多故鹽不可得。亦如寶物
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在壁內，隔障故不可見。亦如鬼神隱形故不
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可見。如無知人不知命所餘，故不可知。如寶
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物在壁障隔等，實有不可知。如是人源本，實
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有不可知，如是。
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難曰：從此源本，若塵及毫端等，實有不可知
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者；餘人見，如天眼見毫端。
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又如地曠邊際，唯天眼者見。復如眼皮自不
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見，近其者見。如海岸不可知渡，到者見。如
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髮毫端，明眼者見。以一芥子投芥聚中，明眼
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者見。恒河水以一把鹽投之，唯魚近其邊知。
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覆障財寶，天眼者見。隱形鬼神，唯同類見，有
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方術人見。餘命不可知，他心智人見，如是。上
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所說一切有，言不可見不可知，然一切可知
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可見。源本無人知，是故如覆障寶物等，實有
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不可知非因。復說實有不可知。何以故？無能
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測量故。如雪山實有不可稱量。何以故？無
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能測量故。
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難曰：若為知雪山稱量實有不可知？答曰：見
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雪山石有量數挍略，雪山稱量實有可知，是
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故無能測量不可知。難曰：若挍略可知，此非
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知。但挍略知，非稱量實知，便成無明。
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又問曰：不實故，稱量不可知。
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答曰：不實不可知。何以故？如修多羅中所說
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故。佛言：物不實處無知聲。
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如佛語比丘：如酥油燈滅，其灰其墨不可知。
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如是須彌、大海、大地，劫盡火劫起時，一切燒
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