發菩提心經論

狼無水穀處，要必堅強其心，誓不退沒。若我

修禪，為外事所嬈不得攝心，要繫念在境，

誓不暫起非法亂想。若我修集智慧，觀一

切法如實性，隨順受持，於善不善、有為無為、

生死涅槃不起二見。若我心悔恚礙退沒亂

想，起於二見如彈指頃，而以戒、忍、精進、禪、智

求淨報者，我即欺十方世界無量無邊阿僧

祇現在諸佛，於未來世亦當必定不成阿耨

多羅三藐三菩提。菩薩以十大願持正法行，

以六大誓制放逸心，必能精勤修集六波羅

蜜，成阿耨多羅三藐三菩提。

4檀波羅蜜品發菩提心經論檀波羅蜜品第四

云何菩薩修行布施？布施若為自利他利及

二俱利，如是布施則能莊嚴菩提之道。菩

薩為欲調伏眾生令離苦惱，是故行施。修行

施者，於己財物常生捨心，於來求者起尊重

心，如父母師長、善知識想。於貧窮下賤起憐

愍心，如一子想，隨所須與心喜恭敬。是名菩

薩初修施心。修布施故善名流布，隨所生處

財寶豐盈，是名自利。能令眾生心得滿足，

教化調伏使無慳悋，是名利他。以己所修無

相大施，化諸眾生令同己利，是名俱利。因

修布施獲得轉輪王位，攝受一切無量眾生，

乃至得佛無盡法藏，是名莊嚴菩提之道。施

有三種，一以法施、二無畏施、三財物施。以法

施者，勸人受戒修出家心，為壞邪見說斷常

四倒眾惡過患，分別開示真諦之義，讚精進

功德、說放逸過惡，是名法施。若有眾生怖

畏王者、師子虎狼、水火盜賊，菩薩見已能為