發菩提心經論

二邊、不逆因緣，是清淨戒。不著色受想行識

假名之相，是清淨戒。不繫於因、不起諸見、不

住疑悔，是清淨戒。不住貪瞋癡三不善根，是

清淨戒。不住我慢、憍慢、增上慢、慢慢、大慢，柔

和善順，是清淨戒。利衰毀譽稱譏苦樂不以

傾動，是清淨戒。不染世諦虛妄假名，順於真

諦，是清淨戒。不惱不熱、寂滅離相，是清淨戒。

取要言之，乃至不惜身命，觀無常想生於厭

離，勤行善根勇猛精進，是清淨戒。菩薩摩訶

薩修行持戒，不見淨心，以離想故，是則具足

尸羅波羅蜜。

6羼提波羅蜜品發菩提心經論羼提波羅蜜品第六

云何菩薩修行忍辱？忍辱若為自利他利及

二俱利，如是忍辱則能莊嚴菩提之道。菩

薩為欲調伏眾生，令離苦惱故修忍辱。修忍

辱者，心常謙下一切眾生，剛強憍慢捨而不

行，見麁惡者起憐愍心，言常柔濡勸化修善，

能分別說瞋恚和忍果報差別，是名菩薩初

忍辱心。修忍辱故，遠離眾惡身心安樂，是

名自利。化導眾生皆令和順，是名利他。以

己所修無上大忍化諸眾生令同己利，是名

俱利。因修忍辱獲得端政，人所宗敬，乃至

得佛上妙相好，是名莊嚴菩提之道。忍辱有

三，謂身、口、意。云何身忍？若他加惡侵毀撾

打乃至傷害，悉能忍受；見諸眾生危逼恐

懼，以身代之而無疲怠，是名身忍。云何口

忍？若見罵者默受不報；若見非理來呵嘖

者，當濡語附順；若有加誣橫生誹謗皆當忍

受，是名口忍。云何意忍？見有瞋者心不懷