廣釋菩提心論

彼煩惱障不生不滅性中，而性等顛倒根本

悉除。

如《聖二諦》等經說，如是相應行中，一切性等

分別斷已普盡，性等顛倒無明自性、煩惱障

根本即斷。彼根本斷已，諸煩惱障而悉能斷。

又如《聖二諦經》中，問妙吉祥菩薩言：云何能

得煩惱調伏？云何而能了知煩惱？妙吉祥言：

勝義諦中畢竟不生。彼一切法無生性中，世

俗皆是不實顛倒，應當止息一切性等所起

顛倒思惟分別。若彼思惟分別不止息者即

有我共相，既有我共相即起立諸見，若見起

立即煩惱轉。天子！若能了知勝義諦中一切

法畢竟無生，即勝義諦具十種無顛倒。若勝

義諦中無顛倒即無分別，若無分別得滅相

應，若滅相應彼我共相即不能得，若我共

相既不能得，而彼諸見不能起立，乃至勝

義諦中涅槃之見亦復不起。由如是故，即於

無生行中一切煩惱畢竟調伏。天子當知，諸

煩惱於勝義諦無礙智中畢竟空、畢竟無相、

畢竟無性。如是知者，是為了知煩惱。天子！譬

如毒蛇為呪所害，彼煩惱種亦復如是。天子

又問：云何為煩惱種？妙吉祥言：天子！彼勝義

諦畢竟無生性中，若於一切法起分別時，此

即是為諸煩惱種，由是起諸性等顛倒，於顛

倒中不能照達。是故若於所斷法中一切顛

倒悉能斷者，所有智障能正決定而悉除遣，

智障斷已無相續性。譬如日光出時離諸雲

翳，於一切處照明無礙。而彼智光清淨照

明，若色若心一切自性亦復如是。諸物實性