廣釋菩提心論

業如化。須菩提！以是緣故，一切法如化。此如

是等差別諸行及異生等，皆如幻相。於彼

幻中如所了知，皆是不實取著。若能如是知，

是即相應者。若執實取著，即愚夫異生。如是

所說，實不相違。

如《聖法集經》頌云：

「如幻所作事，從化起解脫，

此如前了知，非化中有著。

說三有如化，佛菩薩悉知，

知已被勝鎧，作世間利益。」

如是等諸所行中，應觀實性。如前所說奢摩

他中，若沈下、高舉心等起時，應觀一切法皆

無自性。爾時應離高下作意，智得成就。彼奢

摩他、毘鉢舍那相應行者所行之道，即得具

足，乃至能起信解力等住解行地。觀後欲起

時，還復思惟勝義諦中無有自性。彼世俗諦

亦如是住。

如《寶雲經》說：菩薩云何得無我理？善男子！菩

薩應以正智觀察色受想行識。彼觀察時，是

色生不可得、集不可得、滅不可得，如是受想

行識，若生若集若滅皆不可得。彼勝義諦中

了知無生行已，起慧觀察，不復所行而有取

著。由是愚無智者，於如是等無自性中執為

有性、顛倒取著，是故生死循環無盡，現受

眾苦無有休息。菩薩大悲，如是常起無間思

念、現前為作，悲愍利益發勝願行，如我所行。

隨得一切智已，於是法性如實覺了，然後於

一切佛菩薩等供養稱讚。成所作已，從空悲

藏發生一切施等福行。