大乘起信論

堪能發心？當知是人依不定聚，以法熏習善

根力故，深信業果行十善道，厭生死苦求無

上覺，值遇諸佛及諸菩薩，承事供養修行諸

行，經十千劫信乃成就。從是已後，或以諸佛

菩薩教力、或以大悲、或因正法將欲壞滅，以

護法故而能發心。既發心已，入正定聚畢竟

不退，住佛種性勝因相應。或有眾生久遠已

來善根微少，煩惱深厚覆其心故，雖值諸佛

及諸菩薩承事供養，唯種人天受生種子，或

種二乘菩提種子，或有雖求大菩提道然根

不定或進或退，或有值佛及諸菩薩供養承

事修行諸行，未得滿足十千大劫中間遇緣

而發於心。遇何等緣？所謂或見佛形相、或供

養眾僧、或二乘所教、或見他發心，此等發心

皆悉未定，若遇惡緣或時退墮二乘地故。

復次信成就發心，略說有三，一發正直心，如

理正念真如法故；二發深重心，樂集一切諸

善行故；三發大悲心，願拔一切眾生苦故。問：

一切眾生、一切諸法，皆同一法界、無有二相，

據理但應正念真如，何假復修一切善行救

一切眾生？

答：不然。如摩尼寶本性明潔，在鑛穢中，假使

有人勤加憶念，而不作方便不施功力，欲求

清淨終不可得。真如之法亦復如是，體雖明

潔具足功德，而被無邊客塵所染，假使有人

勤加憶念，而不作方便不修諸行，欲求清淨

終無得理。是故要當集一切善行、救一切眾

生，離彼無邊客塵垢染，顯現真法。

彼方便行略有四種：一行根本方便。謂觀一