大乘起信論

己所解隨宜為說。修行如是三種施時，不為

名聞不求利養，亦不貪著世間果報，但念自

他利益安樂，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

云何修戒門？所謂在家菩薩當離殺生、偷盜、

邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、慳貪、瞋嫉、諂誑、邪

見。若出家者，為欲折伏諸煩惱故，應離憒閙

常依寂靜，修習止足頭陀等行，乃至小罪心

生大怖慚愧悔責，護持如來所制禁戒，不令

見者有所譏嫌，能使眾生捨惡修善。云何修

忍門？所謂見惡不嫌、遭苦不動，常樂觀察甚

深句義。

云何修精進門？所謂修諸善行心不懈退。當

念過去無數劫來，為求世間貪欲境界，虛受

一切身心大苦，畢竟無有少分滋味；為令未

來遠離此苦，應勤精進不生懈怠，大悲利益

一切眾生。其初學菩薩雖修行信心，以先世

來多有重罪惡業障故，或為魔邪所惱、或為

世務所纏、或為種種病緣之所逼迫，如是等

事為難非一，令其行人廢修善品。是故宜應

勇猛精進，晝夜六時禮拜諸佛，供養、讚歎、懺

悔、勸請、隨喜、迴向無上菩提，發大誓願無有

休息，令惡障銷滅善根增長。云何修止觀門？

謂息滅一切戲論境界是止義，明見因果生

滅之相是觀義。初各別修，漸次增長，至于成

就任運雙行。其修止者，住寂靜處，結加趺坐

端身正意，不依氣息、不依形色、不依虛空、不

依地水火風，乃至不依見聞覺知，一切分別

想念皆除亦遣除想，以一切法不生不滅皆無

相故。前心依境次捨於境，後念依心復捨於