大乘起信論

以決定信一切諸法從本已來性涅槃故。解

行發心者，當知轉勝，初無數劫將欲滿故、於

真如中得深解故、修一切行皆無著故。此菩

薩知法性離慳貪相是清淨施度，隨順修行

檀那波羅蜜；知法性離五欲境無破戒相是

清淨戒度，隨順修行尸羅波羅蜜；知法性無

有苦惱離瞋害相是清淨忍度，隨順修行羼

提波羅蜜；知法性離身心相無有懈怠是清

淨進度，隨順修行毘梨耶波羅蜜；知法性無

動無亂是清淨禪度，隨順修行禪那波羅蜜；

知法性離諸癡闇是清淨慧度，隨順修行般

若波羅蜜。

證發心者，從淨心地乃至菩薩究竟地。證何

境界？所謂真如以依轉識說為境界，而實證

中無境界相。此菩薩以無分別智，證離言說

真如法身故，能於一念遍往十方一切世界，

供養諸佛請轉法輪，唯為眾生而作利益，不

求聽受美妙音詞；或為怯弱眾生故示大精

進，超無量劫速成正覺；或為懈怠眾生故，經

於無量阿僧祇劫，久修苦行方始成佛。如是

示現無數方便，皆為饒益一切眾生。而實菩

薩種性諸根發心作證，皆悉同等無超過法，

決定皆經三無數劫成正覺故。但隨眾生世

界不同，所見所聞根欲性異，示所修行種種

差別。此證發心中有三種心：一真心，無有

分別故；二方便心，任運利他故；三業識心，微

細起滅故。

又此菩薩福德智慧二種莊嚴悉圓滿已，於

色究竟得一切世間最尊勝身，以一念相應