大乘起信論

養、恭敬讚歎、聽聞正法、如說修行，盡未來際

無有休息。以無量方便拔濟一切苦海眾生，

令住涅槃第一義樂。作是願已，於一切時隨

己堪能修行自利利他之行，行住坐臥常勤

觀察應作不應作，是名修觀。

復次若唯修觀則心不止息，多生疑惑不隨

順第一義諦，不出生無分別智，是故止觀應

並修行。謂雖念一切法皆無自性，不生不滅

本來寂滅自性涅槃，而亦即見因緣和合善

惡業報不失不壞。雖念因緣善惡業報，而亦

即見一切諸法無生無性乃至涅槃。然修行

止者，對治凡夫樂著生死，亦治二乘執著生

死而生怖畏。修行觀者，對治凡夫不修善根，

亦治二乘不起大悲狹劣心過。是故止觀互

相助成，不相捨離。若止觀不具，必不能得無

上菩提。

復次初學菩薩住此娑婆世界，或值寒熱風

雨不時飢饉等苦，或見不善可畏眾生，三毒

所纏邪見顛倒，棄背善道習行惡法。菩薩在

中心生怯弱，恐不可值遇諸佛菩薩、恐不能

成就清淨信心，生疑欲退者，應作是念：十方

所有諸佛菩薩，皆得大神通無有障礙，能以

種種善巧方便救拔一切險厄眾生。作是念

已發大誓願，一心專念佛及菩薩。以生如是

決定心故，於此命終必得往生餘佛剎中，見

佛菩薩信心成就永離惡趣。如經中說：若善

男子善女人，專念西方極樂世界阿彌陀佛，

以諸善根迴向願生，決定得生。常見彼佛，信

心增長永不退轉。於彼聞法、觀佛法身，漸次