大乘起信論

切法本性無生，離於妄見不住生死。又觀一

切法因緣和合業果不失，起於大悲修諸善

行，攝化眾生不住涅槃。以真如離於生死涅

槃相故，此行隨順以為根本，是名行根本方

便。二能止息方便。所謂慚愧及以悔過，此能

止息一切惡法令不增長。以真如離一切過

失相故，隨順真如止息諸惡，是名能止息方

便。三生長善根方便。謂於三寶所起愛敬心，

尊重供養頂禮稱讚，隨喜勸請正信增長，乃

至志求無上菩提，為佛法僧威力所護，業障

清淨善根不退。以真如離一切障具一切功

德故，隨順真如修行善業，是名生長善根方

便。四大願平等方便。謂發誓願盡未來際，平

等救拔一切眾生，令其安住無餘涅槃。以知

一切法本性無二故、彼此平等故、究竟寂滅

故，隨順真如此三種相發大誓願，是名大願

平等方便。

菩薩如是發心之時，則得少分見佛法身，能

隨願力現八種事，謂從兜率天宮來下、入胎、

住胎、出胎、出家、成佛、轉法輪、般涅槃。然猶未

得名為法身，以其過去無量世來有漏之業

未除斷故。或由惡業受於微苦，願力所持非

久被繫。有經中說，信成就發心菩薩或有退

墮惡趣中者，此為初學心多懈怠不入正位，

以此語之令增勇猛，非如實說。

又此菩薩一發心後，自利利他修諸苦行心

無怯弱，尚不畏墮二乘之地，況於惡道。若聞

無量阿僧祇劫勤修種種難行苦行方始得

佛，不驚不怖，何況有起二乘之心及墮惡趣，