大乘起信論

慧頓拔無明根、具一切種智，任運而有不思

議業，於十方無量世界普化眾生。

問：虛空無邊故世界無邊，世界無邊故眾生

無邊，眾生無邊故心行差別亦復無邊。如

是境界無有齊限難知難解。若無明斷永無

心相，云何能了一切種、成一切種智？

答：一切妄境從本已來理實唯一心為性，一

切眾生執著妄境，不能得知一切諸法第一

義性；諸佛如來無有執著，則能現見諸法實

性，而有大智顯照一切染淨差別，以無量無

邊善巧方便，隨其所應利樂眾生。是故妄念

心滅，了一切種、成一切種智。

問：若諸佛有無邊方便，能於十方任運利益

諸眾生者，何故眾生不常見佛、或覩神變、或

聞說法？

答：如來實有如是方便，但要待眾生其心清

淨乃為現身。如鏡有垢色像不現，垢除則現。

眾生亦爾，心未離垢，法身不現；離垢則現。云

何修習信分？此依未入正定眾生說。何者為

信心？云何而修習？信有四種：一信根本，謂樂

念真如法故。二信佛具足無邊功德，謂常樂

頂禮恭敬供養，聽聞正法如法修行，迴向一

切智故。三信法有大利益，謂常樂修行諸波

羅蜜故。四信正行僧，謂常供養諸菩薩眾，正

修自利利他行故。修五門行能成此信，所謂

施門、戒門、忍門、精進門、止觀門。云何修施

門？謂若見眾生來從乞求，以己資財隨力施

與，捨自慳著令其歡喜。若見眾生危難逼迫，

方便救濟令無怖畏。若有眾生而來求法，以