大乘起信論

皆不現行，以三昧力壞其種故。殊勝善品隨

順相續，一切障難悉皆遠離，起大精進恒無

斷絕。若不修行此三昧者，無有得入如來種

性。以餘三昧皆是有相、與外道共，不得值遇

佛菩薩故。是故菩薩於此三昧當勤修習，令

成就究竟。修此三昧，現身即得十種利益：一

者常為十方諸佛菩薩之所護念；二者不為

一切諸魔惡鬼之所惱亂；三者不為一切邪

道所惑；四者令誹謗深法重罪業障皆悉微

薄；五者滅一切疑諸惡覺觀；六者於如來境

界信得增長；七者遠離憂悔於生死中勇猛

不怯；八者遠離憍慢柔和忍辱常為一切世

間所敬；九者設不住定於一切時一切境中

煩惱種薄終不現起；十者若住於定不為一

切音聲等緣之所動亂。

復次若唯修止，心則沈沒或生懈怠，不樂眾

善遠離大悲，是故宜應兼修於觀。云何修耶？

謂當觀世間一切諸法生滅不停，以無常故

苦、苦故無我。應觀過去法如夢、現在法如電、

未來法如雲，忽爾而起。應觀有身悉皆不淨，

諸蟲穢污煩惱和雜。觀諸凡愚所見諸法，於

無物中妄計為有。觀察一切從緣生法，皆如

幻等畢竟無實。觀第一義諦非心所行，不可

譬喻不可言說。觀一切眾生，從無始來皆因

無明熏習力故，受於無量身心大苦，現在未

來亦復如是，無邊無限難出難度，常在其中

不能覺察，甚為可愍。如是觀已，生決定智、起

廣大悲、發大勇猛、立大誓願，願令我心離諸

顛倒斷諸分別，親近一切諸佛菩薩，頂禮供