菩薩戒本持犯要記

若彼心增上誑亂。若重苦受之所逼切。若未

曾受淨戒律儀。此三無犯。通一切戒。別論無

犯。如文廣說。於有犯中。有其二聚。重內應

知。耎中上品。輕中當識。是染。非染。通而論

之。四因中。若由無知。及由放逸。所犯眾罪。

是不染污。若煩惱盛。及由輕慢。所犯眾罪。是

其染污。別論染不染者。亦依本文。可知。凡說

雖然。一二論者。且就初戒。以示其相。於一讚

毀。有四差別。若為令彼赴信心故。自讚毀他。

是福非犯。若由放逸無記心故。自讚毀他。是

犯非染。若於他人。有愛恚心。自讚毀他。是染

非重。若為貪求利養恭敬。自讚毀他。是重非

輕。第四之中。有其三品。成三之由。亦有二

途。謂由事故。及由纏故。由纏故者。若纏現

行。非極猛利。或發慚愧。是為耎品。雖極猛

利。無慚無愧。未見為德。猶在中品。都無慚

愧。深生愛樂。見是功德。是名上品。由事故

者。若毀別人。是為耎品。若毀一眾。即是中

品。普毀眾多。乃為上品。上品之內。罪非一

端。隨其難別。略示三雙。佛法內人。多依三

學。起似佛道之魔事故。猶如師子身內之虫。

乃食師子。餘無能故。第一雙者。依於心學。有

二類虫。食滅佛法。一由貪故。二由慢故。由貪

故者。如有一類。閑居靜慮。離諸散亂。攝心

禪門。由心澄靜。髣髴有見。或由邪神加力令

識。于時由自少聞不別邪正。又欲引致名利

恭敬。隨所見識。令他聞知。耀諸世人。咸疑是

聖。此由獨揚似聖之迹。普抑諸僧。為無可歸。

以破佛法。故得重罪。是謂諸僧之大賊也。由