菩薩戒本持犯要記

有下愚稟性鈍朴。莫知是非。難別菽麥。不識

善之為善。不了惡之為惡。其意常昏。忘憎愛

故。亦無自謙美他。復無自褒貶他。此為下愚

渾鈍之罪。彼是上智純朴之福也。是謂四句

以。判罪福。依前兩句。則福業變作重患。罪行

更為大善。尋後二句。則誑語。與忠談無隔。上

智。共下愚同迹。是知。行者持犯之要。只應微

察自之得失。不可輒判他之德患。持犯淺深

意趣然矣。第三明究竟持犯者。雖依如前所

說法門。能識輕重之性。兼知淺深之狀。而於

戒相。不如實解。於罪非罪。未離二邊者。不能

究竟持而無犯。不趣清淨戒波羅蜜。其故何

耶。然戒不自生。必託眾緣。故決無自相。即緣

非戒。離緣無戒。除即除離。不得中間。如是求

戒。永不是有。可言自性。不成就故。而託眾

緣。亦不無戒。非如兔角。無因緣故。如說戒

相。罪相亦爾。如戒罪相。人相亦然。若於此

中。依不是有。見都無者。雖謂無犯。而永失

戒。誹撥戒之唯事相故。又於此中。依其不無。

計是有者。雖曰能持。持即是犯。違逆戒之如

實相故。菩薩修戒。則不如是。雖不計有能持

所持。而不誹撥戒之唯事。是故終無失戒巨

過。雖不見無罪與非罪。而不違逆戒之實相。

是故永離犯戒細罪。由是巧便深智方便。永

忘三輪。不墮二邊。方趣具足戒波羅蜜。如經

言。罪。非罪。不可得故。應具足戒波羅蜜。戒

本云。戒光從口出。有緣。非無因。非色。非心。

非有。非無。非因果法。諸佛之本原。菩薩之根

本。此中言戒光者。為顯戒之與光。無二無別。