菩薩戒本持犯要記

罪。如是一向隨言取故。將修其福。福行少而

罪業多。欲捨其罪。却罪一而除福三。是謂淺

識持犯過也。上士聞之掬解意趣。舉一隅。便

以三隅。而變就一文。每用四句而判。由是審

別無所濫故。無福而遺。無罪而辨。是謂深解

持犯德也。言四句而判者。或有自毀讚他。是

福自讚毀他是罪。或有自毀讚他是罪。自讚

毀他是福。或有若毀讚若讚毀。或罪或福。或

有非毀讚非讚毀。或福或罪。第一句者。如人

深愍眾生受辱。欲引他所受辱向己。推自所

應受榮與他。此意自毀讚他。是福。若欲自受

其榮。令他受辱。此意自讚毀他。是罪。第二句

者。如知時世風俗所習多。憎自讚毀他之人。

每敬自謙揚他之士。又知毀彼彼必呰我。我

若讚他他還美我。由此知故。巧求自高。自毀

讚他。是為重罪。若知他人所執非理。可捨。自

內所解是道。應修直欲建立佛法。饒益有情。

自讚毀他。是為大福。第三句者。如有一類性。

多誑偽。為欲誑惑世間諸人。凌他所長。覆自

所短。由此意故。作矯亂言。毀己小長為過。讚

他所短為功。揚己多短為德。抑他所長為失。

又有一類。稟性質直。為欲開導世間諸人。識

善別惡。捨罪修福。由斯志故。直言無僻。見自

惡。而必呰。聞他善。而即歎。覺己德。而還褒。

知彼罪而直貶。前人毀讚揚抑。直是誑諂之

罪。後士呰歎褒貶。並為忠直之福也。第四句

者。如有高士性。是弘懿放神苞朴。不知端兒。

混禍福。而歸一。忘彼我。為無二。其神常樂。

遊是處故。亦不自毀讚他。亦不自揚抑彼。又