菩薩戒本持犯要記

慢故者。如有一類。長住深山。有所得心。修寂

靜業。魔知彼心。可以動壞。發空中聲。讚其所

行。其人由是。起自高心。普抑諸僧住人間

者。誰當稱美爾等所行。此人罪過重於前者。

是謂菩薩旃陀羅也。第二雙者。依於戒學。有

二類虫。食滅佛法。一坐邪戒。二坐正戒。坐邪

戒者。如有一類。性非質直或承邪戒。或自邪

念。不衣絲麻。不食五穀。變欲貪求利養恭敬。

自揚無比。誑諸癡類。希望群愚咸仰己德。普

抑一切無異迹者。由是內以傷真。外以亂人。

傷亂之罪。莫是為先也。坐正戒者。如有一類。

性是淺近。於世大運。多慢緩時。獨正其身。威

儀無缺。便起自高湋池之心。慢毀乘急戒緩

之眾。此人全其不善。以毀大禁。轉福為禍莫

斯為甚也。問邪戒之罪。應如所說。持正戒者。

何必是罪。所以然者。如有一類。內無諸纏。不

觀餘人作與不作。唯察自心。獨持正戒。如是

菩薩何由成犯。答若無染心。不在前說。而於

此人。亦當分別。若由獨淨。令諸世人普於諸

僧。謂非福田。利養尊重偏歸於己者。雖順聲

聞自度心戒。而逆菩薩廣大心戒。如似聲聞

無常等觀。雖於淺事是無顛倒。而於法身。即

是顛倒。當知此中順逆亦爾。若由獨淨。令諸

世間未信者。信者增長。普於諸僧。平等供養

者。非直無犯。乃生多福。然由獨淨。居雜染

間。以此望得不抑染眾。又欲令他生等敬心

者。猶如頭戴日月。而行而欲不却其暗者矣。

自非知機大聖。尠能得其然也。以是之故。古

之大賢。誡其子云。慎莫為善。其子對曰。當為