菩薩戒本持犯要記

惡乎。親言善尚莫為。況為惡乎。第三雙者。依

於慧學。亦有二輩自讚毀他。一由增益。二由

損減。由增益者。如有一類。性是斜聽。為勝

他。故廣習諸論。不解諸法皆離言說。執有如

言自性差別。為得名利。作如是言。我得三世

諸佛意說。若異此者。皆是漫說。此人於一讚

毀。具四顛倒。以亂佛法。故成重罪。謂其妄執

有所得見。去佛意遠。如天與地。而謂我近佛

意。是一倒也。佛意甚深。絕諸戲論。於一切

法。都無所得。而引同己妄見。是二倒也。揚此

二倒之見。加於四部之上。是三倒也。抑諸離

邊說者。置其偏執之下。是四倒也。由損減者。

如有一類。稟性狹劣。不近善友。不廣學問。偏

習一分甚深經論。不解密意。如言取義。誹撥

諸法依他道理。起如是見。作如是言。三性三

諦。但是教門。無所有中。施設假名。如是解

者。乃為真實。異此說者。皆是戲論。由是獨特

自見。不受他言。設遇鈍根少聞之人。墮其所

破。從其所言者。即云此人神明正直。若值聰

明解文義者。巧能立義不墮其破者。便言脫

失。謂是心惑。未識自解昧鈍。不能逐破意。謂

彼心不正未及我意。此猶家狗逐㝹。望不能

及。便謂已超。止而顧見。此損減人。略由二

愚。失壞佛法。故成重罪。一舉下為高愚。二特

小誹多愚。第一愚者。此損減見。於諸見中。最

在底下。亦復不如外道我見。其故何耶。此人

服最深藥變。成重病。重病之狀。極似無病。是

故更無醫術能治此病。亦尠有人自覺是患。

猶如根本無明極闇。與般若明。其狀極似同。