菩薩戒本持犯要記

由有依他起相及圓成實相故。故遍計所執

相。方可施設。若於二相。見為無相。彼亦誹撥

遍計所執相。是故。說彼誹撥三相。彼雖於法

起信解故。福德增長。然於非義。起執著故。退

失智慧。智慧退故。退失廣大無量善法。瑜伽

論云。如有一類。聞說難解空性相應。未極顯

了密意趣義。甚深經典。不能如實解所說義

趣。起不如理虛妄分別。由不巧便。所引尋思。

起如是見。立如是論。一切唯假。是為真實。若

作是觀。名為正觀。彼於虛假所依所處。實有

唯事。撥為非有。是則一切虛假皆無。何當得

有一切唯假。是為真實。由此道理。彼於真實。

及與虛假。二種俱謗。都無所有。當知。是名最

極無者。如是無者。一切有智同梵行者。不應

共住。世尊依此密意。說言。寧如一類起我見

者。不如一類惡取空者。云何名為惡取空者。

謂有沙門或婆羅門。由彼故。空亦不信受。於

此而空。亦不信受。如是名為惡取空者。何以

故。由彼故空。彼實是無。於此而空。此實是

有。由此道理。可說為空。若說一切都無所有。

何處何者。何故名空。亦不應言由此於此即

說為空。是故名為惡取空者。乃至廣說。且止

傍論。還結本宗。持犯輕重略相如前。次第二

明持犯淺深者。乘前所說讚毀之戒。以顯持

犯淺深之相。如多羅戒本云。常代眾生。受加

毀辱。惡事自向己。好事與他人。若自讚揚己

德。隱他人好事。令他受毀辱者。是為波羅夷

罪。依此一文。淺深解何者。下士聞之。齊言取

解。自毀讚他。必是福業。自讚毀他。定為犯