方等三昧行法

四恩。所謂過去今生。經負貸師僧父母國王。

信施財物相現。或五逆相現。所謂殺父母。殺

和尚阿闍梨。出佛身血。殺阿羅漢破轉法輪

僧。現身白癩。若能至心懺悔業轉病除相現。

或可侵犯三寶及經知事。互用三寶物相現。

或可作三寶田不還稅直。或用三寶淨人及

牛車力。或偷盜三寶園果等。如是等相現時。

師自當別不可文載。問曰。用三寶物。花聚所

不攝。云何現耶。答曰。經雖不說。因行道心淨

故現。行人若見相知負三寶物。可迴心向三

寶。懺悔求乞倍償。若許多少相不復現者。即

知罪滅。若雖少猶相現者。將知行者過去今

生負貸三寶過多不可備償。故救疾經云。佛

物出手十倍。法物七倍。僧物五倍。若年淹積

不可憶知。行者今生復無依報。廣更求乞則

妨行道。復惱檀越。行人爾時須知。轉心從

今生盡菩提際。當乞三寶申寬。誓當不負願

勿障道。乃至成就法身。一時報償也。復次若

能為三寶種得一千株果樹。滅一切罪。若直

為三寶種此心則狹。後人取食即得大罪。若

種時普願。一切眾生食者皆發菩提心。後人

食者大得功德。復次若能教化。得一千人發

菩提心。一切罪皆悉消滅。若不得化一百

邪見人。亦得罪滅。若不得但教化。得一一闡

提。發菩提心一切罪消滅二善相現者。善有

二種。一者散善。二者定善。若散善者。多是行

人過去今生習報兩業。若行人於行道及坐

中。見解釋戒律篇聚輕重。即是過去習報業

現。若定中念念欲清淨。護持禁戒思惟罪過。