方等三昧行法

身。如大地獄一切火然。焚燒淨盡。當知是

貪欲業滅相現。行者若見一切憔悴眾生。變

成端正和顏相向。天開日現一切光明。或見

枯木茂盛。當知是瞋恚業滅相現。行者若見

如意寶珠雨一切寶。眾生採用無盡或見比

丘執持應器愛樂心生。或見比丘為說勝法。

呼之共入三昧。當知是邪見業滅相現。良由

行人懺悔功成十善標相現已無量。何況其

中現相百千萬品不可具述。問曰。相貌無量。

行者修行各別。得法亦異。何一類耶。答曰。

初云略示。行者令知行道有此境界。直明五

篇中一戒七支犯相。或緣貪起。或緣瞋起。或

緣癡起。三七二十一犯相。有二十一持相。亦

二十一初受戒時。始從阿鼻獄上至佛身。遍

三千大千世界有情無情。皆發無作戒。約一

戒明持犯眾多。乃至大小乘不可說不可計

微塵無邊故。持犯相亦無邊。或標相。或現相。

不可文載。行者若自久行。或教人行。如上方

法一一成就。自他既明。與經中皆合。佛不

虛說。唯除不至心及緣不具。非可如何。若此

救急之法。定能滅罪增壽長福。若無如是知

識。及新學三昧心強行者。此則如經中明得

遮道法。如不善呪捉於毒蛇。十惡十善及障

道法。亦不可計。行者爾時自以智力斟酌。或

他為決疑。莫見一相應生邪見。何以故。相

相不同隱顯輕重有異心。若明了如鏡淨好

醜自現。問曰。諸法實相無有善惡之相。云何

行諸佛實法而有相現。答曰。諸法實相無相。

能示世間之相。行者行道不念相不念無相。