方等三昧行法

何故前止無觀次觀無止。俱分故止觀變明。

答曰。為治見愛偏病。今為治見愛兩病故雙

明。二分同類者。止觀調適互為方便。或如欲

修觀。先以止為方便。息外麁心方便修觀。是

則止為觀方便。如欲修止先以觀破惛闇心。

了達心性明白。方便安心心性。是則觀為止

方便。故名二分同類。此是菩薩藏世間定善。

習報兩業相現。若行者因此調心。定力既強

煩惱輕薄。能發一切禪一切禪有三種。一者

現法樂住禪。二者出生三昧禪。三者利益眾

生禪。此三種攝一切菩薩藏究竟無餘。何以

故。如現法樂住禪。即攝中道第一義諦三昧。

如利益眾生禪。即攝□諦三昧。出生三昧禪。

即攝真諦三昧。得此三諦三昧。名三昧王。一

切三昧悉入其中。具二十五三昧。亦名首楞

嚴三昧。具足百八三昧。能見佛性住大涅槃。

此是菩薩出世間定善業開發也。三者若於

七日道場內。若見七日道場主。及見十法王

子。隨見一王子等。並不得向他人說。即得障

道罪青盲愚癡等病。從是上來法相並不得

說。壞於禁法。唯除師一人決疑。問曰。何故有

相可識。有不可識耶。答曰。相有二種。一者標

相。二者現相。若是過去隔生忘却。多是標相

現。才令覺知則不可識。若是現在相。多是現

相則事近。行人亦見即識。如若不識師為判

之。若著者懺悔即謝也。

4內律要決二意第四內律要決二意

第二別明善惡業現者。行人繫心思惟諸佛

實法。至心精勤加其功德。有種種善惡業現。