念佛三昧寶王論

竟離諸妄，無染如虛空，則為過、現諸佛也，非

未來佛也。汝不聞，夫求無價寶，必下於滄海；

采智慧寶，必先於煩惱中求。五逆相即解脫

相，魔界如即佛界如。若聆佛音而喜，聞魔聲

恚，不入音聲法門，不住音聲實際，不覺於諸

法者，斯乃北轅適越之士也，安得與之而論

道哉？更為子明之。經不云：「夫昔列仙名鹿蹄，

地滑倒仆，以仙呪令旱。國人患之，王募嬖女，

誘而得之，騎頸入城，油雲四起，霈然洪霔。

彼仙雖有御長風之通，凌太清之術，無能施

也。仙人者釋迦，爾女者耶輸也。法華會上，未

來成佛，號具足千萬光相如來。」而又念佛之

人，但覩嬖女之玉容，不念光相之金好，而失

不輕之旨也。念佛三昧安得不誣哉？又阿那

律昔為盜首，入寺盜佛額珠，箭挑佛燈，令清

光不滅。阿那律者此翻無滅，良在茲焉，當來

作佛號普明如來，皆此例也。念佛之人，尚不

輕於群盜，況於不盜者乎？未來兩佛，猶如皎

日，何慮三昧而不成焉？

3持戒破戒但生佛想門持戒、破戒但生佛想門第三

問曰：「兩難釋矣，《梵網經》曰：『若人受佛戒，即入

諸佛位。』而緇服之流，佩明月之戒，懸瓔珞之

珠，參位三尊，範圍七眾，宜其敬矣！苟非精

持，動行顛沛，慢何過焉？垂何罪焉？望為剖

之。」對曰：「如來甞於《三昧海經》為父王說：『昔有

四比丘，犯律為恥，將無所怙。忽聞空中聲曰：

「汝之所犯，謂無救者，不然也。空王如來雖復

涅槃，形像尚在，汝可入塔，一觀寶像眉間白

毫。」比丘隨之，泣淚言曰：「佛像尚爾，況佛真容