念佛三昧寶王論

乎！」舉身投地，如大山崩。今於四方，皆成正

覺。東方阿閦佛，南方寶相佛，西方無量壽

佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。』所以如

來名此觀佛三昧，為大寶王戒品海者，可以

滌破戒之罪垢，得塵累之清淨也。此四比丘，

一觀寶像僉為世雄，念佛之人，豈得惑於破

戒之僧歟？故《大集經》云：『若諸王臣，打罵出家

持戒、破戒，罪同出百億佛身血。』若見被袈裟

者，無論持、犯，但生佛想。佛想者，念佛三昧也。

斯之金口，明不輕之深旨也。安得恣行打罵

而不懼哉？經云：『寧為心師，不師於心。』見慳貪

人，作施想；見破戒人，作持戒想。夫然則不為

六蔽境界所纏，蓋成六度彼岸之觀門焉！若

住分別之心，自取冥司之罰，不亦哀哉！若能

翻此見心，則念佛三昧如川之流矣。」

4現處湯獄不妨受記門現處湯獄不妨受記門第四

問曰：「若破戒觀佛皆成正覺，固不可輕，可信

矣。如現處湯獄或嬰鬼趣，菩提難發，河清未

期，安得來敬同於念佛之士歟？」對曰：「豈不聞

夫采良藥者，必在山險，非華堂所出；集法藥

者，必在於險有，非無為自出。則《首楞嚴經》

說四種記：一、未發心記，二、初發心記，三、密與

授記，四、現前授記。今雖現處鬼、獄，即未發心，

佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行，還

成正覺。故不可輕，即是未發心之記也。佛說

四種記時，迦葉白佛：『我等從今，當於一切眾

生，生世尊想，若生輕心則為自傷。』佛言：『善哉！

快說！人皆不應稱量眾生，唯有如來乃能量

爾。以是因緣故，我勅諸聲聞及餘菩薩，於諸