念佛三昧寶王論

眾生，應生佛想。』《華嚴經．普賢行願品》破百萬

障門亦用此想。夫如是則現居惡趣，蒙與記

者，亦猶宅寶未開，不妨寶在於宅內，額珠鬪

沒，何廢珠隱於額中。若不念眾生為當來佛，

必以六塵為寇賊，則猶防魔軍自壞其壁壘，

存敵國常起於怨仇，金革所以未寧，鼙鼓於

焉尚振，安得高枕於其間哉？若使不降者來

降，不服者咸服，則使天下一統矣！獵獵旌旗

而焉用？翩翩飛將而奚適？吾將却馬以糞田，

日出而作，日入而息，雖帝堯之聖，於我何力

哉？百姓日用而不知，方明聖化之廣被矣！若

能悟色、聲而為佛者，念眾生為當來佛者，必

不立心前之凡境也，或想自身為本尊也，瑜

伽真言深妙觀門，不謀而會。夫因想而有者，

豈得不空哉？則大鵬將尺鷃以齊，太山與秋

毫而一，無夷岳之僻，續𠒎之憂矣。」問曰：「湯獄

之子殊未發心，如來法王宥過與記，千光散

射，十號圓明。誠如佛言，孰敢不信？原夫未

悟，從何得醒耶？」對曰：「言未悟者，亦有義焉。

夫長江之源濫乎一觴，大迷之本存乎二見。

若謂念外立無念，生外立無生，則生死異於

涅槃也。萬佛洪音，莫之能訓矣！若了念而無

念，觀生而不生，煩惱即菩提也。一相莊嚴，斯

之能悟矣！亦猶巖上群蜂已房純蜜，井中七

寶何廢稱珍，皆本有之，非適今也。念未來

佛，罪從何生，吾放其心，遍一切所緣之處，皆

見如來，道從恚等生。於是乎，在《如來藏經》，佛

告金剛慧菩薩言：『善男子，我以佛眼，觀一切

眾生貪欲、恚、癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、