念佛三昧寶王論

如來身，結加趺坐，儼然不動。乃至德相備

足，如我無異。』廣說一切眾生，有如來藏，以九

喻況之。《寶性論》釋而結頌言：

「『萎華中諸佛，糞穢中真金，

地中珍寶藏，諸果子中牙，

朽故弊壞衣，纏裹真金像，

貧賤醜陋女，懷轉輪聖王，

焦黑泥模中，有上妙寶像。

眾生貪瞋癡，妄想煩惱等，

塵勞諸境中，皆有如來藏。

下至阿鼻獄，皆有如來身，

真如清淨法，名為如來體。』

「以此文證湯獄之記，頓覺明焉。三昧門自然

洞啟。」問曰：「至人用心，澹然清淨，攀緣永絕。

今說放心遍緣一切所緣之處皆見如來，教

何在焉？」對曰：「亦有教說，起心遍緣六塵三業

仍發妙願，入佛境界，一一緣起不離如來，名

悉皆見矣。此是圓見，非由眼也。故《涅槃經》云：

『聲聞人雖有天眼，名為肉眼；學大乘者雖有

肉眼，名為佛眼。何以故？曉了己身，有佛性

故。』又如《勝天王經》中，佛告天王菩薩摩訶薩：

『以方便力行般若波羅蜜，於一切法，心緣自

在。緣一切色，願得佛色，無所得故；心緣眾

聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香，願得如來

清淨戒香；心緣諸味，願得如來味中第一大

丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；心緣

諸法，願得如來寂靜之心；心緣自身，願得佛

身；心緣自口，願得佛口；心緣自意，願得如來

平等之意。』天王菩薩摩訶薩行般若波羅