念佛三昧寶王論

即妄而真，故以明之。苟能念未來之佛，叶不

輕之行，天地一指，萬物一馬，眾生皆佛，此土

常淨，異鶖子之土石砂礫，同梵王之珍寶莊

嚴，擇善之至矣！無惡可棄矣！即天台智者，釋

《法華經》明絕待之妙，引證曰：

「『眾生見劫盡，大火所燒時，

我此土安隱，天人常充滿，

園林諸堂閣，種種寶莊嚴。』

「又《勝天王經》曰：『佛所住處，實無穢土，眾生薄

福，而見不淨。』良在此焉。梵云南無，唐言歸命；

梵云阿彌陀，唐言無量壽。三世諸佛，豈祇一

佛而有壽量耶？今與子同念于三世彌陀，同

生于十方極樂，有何不可？而欲鷁路退飛哉？

夫然則烈三昧之猛焰也，不居於纖妄蚊蜹，

鏗十念之洪鐘也，不間於散亂稱佛，明矣。念

彌陀通三世既爾，念諸佛菩薩，不亦然歟？」問

曰：「念未來佛，即與過、現諸佛等者，願聞其理

也。」對曰：「《華嚴經》云：『一切諸如來，同共一法

身，一身一智慧，力、無畏亦然。』《楞伽》偈云：『迦

葉、拘留孫、拘那含我是，以此四種等，我為

佛子說。』言四等者，一、字等，同名佛也，二、語等，

皆具迦陵頻伽梵音聲相，三、法等，盡得菩提

分法無障礙智也，四、身等，法身、色身相好無

差也。《起信論》云：『依方故迷，方實不轉。』夫如

是則悟者悟於一方，群方自正；念者念於一

佛，諸佛現前。經所謂：『水不上升，月不下降。』

光淨因緣，虛空皓月，現於清水；彼佛不來，我

身不往，念佛因緣，如來寶月，現於心水。如說

頌曰：『菩薩清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，