西方合論

未成一念。飛空鳥跡，辨地位之分齊；淚日風

花，明過現之影像。無脛而走，舍阿彌以何之；

不疾而速，識西方之非遠。譬諸五色至玄而

亡，萬流以海為極者也。今約大乘諸行，總入

一行，略示五門：

一、信心行。二、止觀行。三、六度行。

四、悲願行。五、稱法行。

一、信心行者，經云：「信為道元功德母。」一切

諸行，無不以信為正因，乃至菩提果滿，亦

只完此信根。如谷子墮地，迨于成實，不異初

種；如稚筍參天，暨至叢葉，本是原竿。初心菩

薩，無不依是信力而成就者。是故蓮宗門下，

全仗此信為根本：一者、信阿彌陀佛不動

智、根本智，與己無異。如一大虛空，日映則

明，雲來則翳，虛空本無是故；又則雲與日，皆

即虛空故。二者、信阿彌陀佛，從發願來，那由

他劫內，一切難行難忍種種修習之事，我亦

能行。何以故？自憶無始劫中漂溺三塗，生苦、

死苦、披毛戴角苦、鐵床銅柱苦，一切無益之

苦，皆能受之，何況如今菩薩萬行濟眾生事，

豈不能為？三者、信阿彌陀佛，無量智慧、無量

神通，及成就無量願力等事，我亦當得。何以

故？如來自性方便，具有如是不思議事，我與

如來同一自體清淨性故。四者、信阿彌陀佛，

不去不來，我亦不去不來；西方此土，不隔毫

端，欲見即見。何以故？一切諸佛，皆以法性為

身土故。五者、信阿彌陀佛修行歷劫，直至

證果，不移剎那，我今亦不移剎那，位齊諸佛。

何以故？時分者是業收，法界海中業不可得