西方合論

大願：虛空界眾生界，無有盡時，而我此願，

亦無有盡，身語意業，無有疲厭，名為願王。一

切諸佛，無不成就如是願王，證涅槃果。故天

親菩薩淨土五念門，以禮拜、讚歎、作願、觀察

前四種，為成就入功德門；回向一切煩惱眾

生，拔世間苦，為成就出功德門。菩薩修五

念門，速得阿耨多羅三藐三菩提。難曰：「佛及

眾生，本無所有。如《淨名經》言：『菩薩觀于眾

生，如呼聲響；如水聚沫；如芭蕉堅；如電久

住；如無色界色；如焦穀芽；如得忍菩薩貪

恚毀禁；如佛煩惱習；如夢所見已窹，菩薩

觀眾生為若此。』是則眾生本空，菩薩種種發

願利生，將無眼見空華邪？」答曰：「《智度論》中，

佛說：『此中言無佛者，破著佛想，不言取無

佛相。』是故當知，言無眾生者，破眾生想，不

言取無眾生相。如《淨名》言：『菩薩作是觀已自

言：「我當為眾生，說如斯法。」即真實慈。』即知

菩薩不取無眾生相；又則說是法者，真實利

生，真實悲願，無別度眾生事也。又如《般若經》，

菩薩深入大悲，如慈父見子為無所值物故

死，父甚憐之，此兒但為虛誑故死。諸佛亦如

是，知諸法空畢竟不可得，而眾生不知；眾

生不知故，于空法中染著，著因緣故，墮大

地獄，是故深入大悲。是則諸佛興慈運悲，

正以眾生空故，眾生誑入生死故，豈有反息

悲願之理。故知，菩薩種種度生者，是深達

無眾生義。何故？若見有眾生故即有我，慈

悲心劣，豈能行如是饒益之行？又先德云：『未

居究竟位，全是自利門：從十信初心，歷十住、