西方合論

西方合論卷之五

5理諦門第五理諦門

夫即性即相，非有非空，理事之門不礙，遮

表之詮互用。言無者如水月鏡花，不同龜毛

兔角；言有者似風起雲行，不同金堅石礙。是

故若滯名著相，即有漏凡夫；若撥果排因，即

空見外道。夢中佛國，咸願往生；泡影聖賢，誓

同瞻仰。說真說相，似完膚之加瘡；道有道無，

類紅鑪之點雪。爰約真諦，分別四門：

一、即相即心門。二、即心即相門。

三、非心非相門。四、離即離非門。

一、即相即心門者，《淨土境觀要門》曰：「經云：『心

包太虛，量周沙界。』又云：『心如工畫師，造種

種五陰，一切世間中，莫不從心造。』是故極樂

國土寶樹、寶地、寶池、彌陀海眾正報之身、三

十二相等，皆是我心本具，皆是我心造作，不

從他得，不向外來。能了此者，方可論于即

心觀佛。故《觀經》云：『諸佛如來是法界身，入

一切眾生心想中。』至八十隨形好句，天台大

師作二義釋：一、約感應道交釋；二、約解行相

應釋。若無初釋，則觀非觀佛；若無次釋，則