西方合論

十行、十迴向、十地，直至等覺佛前普賢，猶是

自利利他門者；登妙覺位佛後普賢，方是利

他之行。』如佛告比丘：『功德果報甚深，無有

如我知恩分者，我雖復盡其邊底，我本以欲

心無厭足故得佛，是故今猶不息，雖更無功

德可得，我欲心亦不休。』當知，行海無邊，非

丈竿尺木所能探其底裏。如癡兒見人指門

前竿云在天半，即計量言：『從地至天止兩竿

許。』佛法戲論亦復如是。」

五、稱法行者，法界海中，無量無邊；菩薩行海，

亦無量無邊。虛空著彩，粉墨徒勞；法界無方，

轍跡安用。是故菩薩自性行者，非有非無，非

行非不行，唯是稱法自在之行。一者、菩薩度

一切眾生究竟無餘涅槃，而眾生界不減。如

登場傀儡悲咲宛然，唯一土泥，空無所有，是

稱法行。二者、菩薩行五無間，而無惱恚；至于

地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等

過。如淫女離魂逐所歡去，乃至生子而身常

在父母前，是稱法行。三者、菩薩自身入定，他

身起定；一身入定，多身起定；從有情身入

定，從無情身起足。如猛虎起屍，跪拜作舞，唯

虎所欲而屍本無知，是稱法行。四者、菩薩於

一小眾生身中，轉大法輪，燃大法炬，震大法

雷，魔宮摧毀，大地震動，度無量無邊眾生，而

此小眾生，不覺不知。如天帝樂人，逃入一

小女子鼻孔，遍索不得，而此女子不覺不知，

是稱法行。五者、菩薩欲久住世，即以念頃衍

作無量無數百千億那由他劫；欲少住世，即

以無量無數百千億那由他劫，縮為念頃。如