西方合論

佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩，遊戲神通，從一

佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支，

乃至無二乘之名。舍利弗！有菩薩摩訶薩，所

至到處，其壽無量。』」釋曰：「菩薩有二種：一者生

身菩薩；二者法身菩薩。法身菩薩，斷結使得

六神通；生身菩薩，不斷結使，或離欲得五神

通。得六神通者，不生三界，所至世界皆一乘

清淨，壽無量阿僧祇劫，菩薩生彼，為樂集諸

佛功德故。」當知，菩薩具六神通，方得生彼，

甚為希有。凡夫往生者，以佛力故，又則念力

不可思議，以念念中具六神通故。

五、菩薩初發心時生如來家者，為上上根人，

頓示本智，初心創發，十住位上，即與佛同。如

《華嚴經》有一䫫菩薩，經百千億那由他劫行

六波羅蜜，不生佛家，猶是假名菩薩。以雖

見佛性，未彰智業。長者《決疑論》云：「初發心

住明，以從禪定，顯得根本空智慧門，無明始

謝，智慧始明，初生如來智慧之家，名住佛

所住故，得憶念一切諸佛境界智慧光明普

門法門。以此見道，無古今中邊等見，經歷

五位，鍊磨習氣，增長慈悲，名為修道。故言

初發心時便成正覺，方可修道。如善財南行，

求諸勝友，皆云：『我已先發阿耨多羅三藐三

菩提心。』云何學菩薩行修菩薩道，不云增

長佛道？為根本智以定顯得，無作無修，但學

菩薩行，根本智自明自顯，若不得正覺之體，

諸行並是無常，皆是人天有生死業報也。」又

云：「經此現生一生發心相應時，得以正智

于分段身觀行心成，兼修善業，來生入變易