佛果圜悟禪師碧巖錄

釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我

而無彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至於

失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虛。何

適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不

見其所不見。求之於人。而人語之。如東坡日

喻之說。往復推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。

猶欲無言。而況佛氏為出世間法。而可文字

言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少

而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千

餘卷。盡為未來世設。苟可以忘言。釋迦老

子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有

不離尋常之中。而超出於尋常之表。雖若易

知。而實未易知者。不求之於人。則終身不可

得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑

也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎

豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡於是已。然古

人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。三軍

為之大敗。流血赭乎千里。是豈可以一己之

所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。

嵎中張氏。始更刻木。來謀於予。遂贊而成之。

且為題其首。大德九年歲乙巳。三月吉日。玉

岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍。

或問。碧巖集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲

來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空

諸論。果誰為之哉。古謂不在文字不離文字

者。真知言。已使人人於卷簾聞板竪指觸脚

之際。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以來。

門竿倒却之後。才涉言句。非文字無以傳。是

又不可廢者也。甞謂祖教之書。謂之公案者。