佛果圜悟禪師碧巖錄

透脫得去。可謂如龍得水。似虎靠山。久參先

德。有見而未透。透而未明。謂之請益。若是見

得透請益。却要語句上周旋。無有凝滯。久參

請益。與賊過梯。其實此事不在言句上。所以

雲門道。此事若在言句上。三乘十二分教。豈

是無言句。何須達磨西來。汾陽十八問中。此

問謂之驗主問。亦謂之探拔問。這僧致箇問

頭。也不妨奇特。若不是趙州。也難抵對他。這

僧問如何是趙州。趙州是本分作家。便向道。

東門西門南門北門。僧云。某甲不問這箇趙

州。州云。爾問那箇趙州。後人喚作無事禪。賺

人不少。何故他問趙州。州答云。東門西門南

門北門。所以只答他趙州。爾若恁麼會。三家

村裏漢。更是會佛法去。只這便是破滅佛法。

如將魚目比況明珠。似則似是則不是。山僧

道。不在河南。正在河北。且道是有事是無事。

也須是子細始得。遠錄公云。末後一句。始到

牢關。指南之旨不在言詮。十日一風。五日一

雨。安邦樂業。鼓腹謳歌。謂之太平時節。謂之

無事。不是拍盲便道無事。須是透過關捩子。

出得荊棘林。淨裸裸赤灑灑。依前似平常人。

由爾有事也得。無事也得。七縱八橫。終不執

無定有。有般底人道。本來無一星事。但只遇

茶喫茶。遇飯喫飯。此是大妄語。謂之未得謂

得。未證謂證。元來不曾參得透。見人說心說

性說玄說妙。便道只是狂言。本來無事。可謂

一盲引眾盲。殊不知。祖師未來時。那裏喚天

作地。喚山作水。來為什麼祖師更西來。諸方

陞堂入室。說箇什麼。盡是情識計較。若是情