佛果圜悟禪師碧巖錄

倡於唐而盛於宋。其來尚矣。二字乃世間法

中吏牘語。其用有三。面壁功成。行脚事了。定

槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼為之勘辨。

一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄讞罪。底裏

悉見。情欵不遺一也。其次則嶺南初來。西江

未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心

為之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法

平反。出人於死二也。又其次則犯稼憂深。繫

驢事重。學弈之志須專。染絲之色易悲。大善

知識為之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如

官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋

即寢滅三也。具方冊。作案底。陳機境。為格

令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初

何以異。祖師所以立為公案。留示叢林者。意

或取此。柰何末法以來。求妙心於瘡紙。付正

法於口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戶。任

喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。

滿肚葛藤。能問千轉。其於生死大事。初無干

涉。鐘鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊掛角。未

可以形迹求。而善學下慧者。豈步亦步。趨亦

趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念

孫之心多。故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之

心多。故立毀碧巖集。釋氏說一大藏經。末後

乃謂。不曾說一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏

說經之心也。大慧之心。釋氏諱說之心也。禹

稷顏子易地皆然。推之輓之。主於車行而已。

爾來二百餘年。嵎中張明遠。復鏤梓。以壽其

傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之

行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大