佛果圜悟禪師碧巖錄

麼。爾試將一卷放在閑處看。他有感應也無。

法眼云。證佛地者。名持此經。經中云。一切諸

佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此

經出。且道喚什麼作此經。莫是黃卷赤軸底

是麼。且莫錯認定盤星。金剛諭於法體堅固。

故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山

摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般

若有三種。一實相般若。二觀照般若。三文字

般若。實相般若者即是真智。乃諸人脚跟下。

一段大事。輝騰今古。逈絕知見。淨裸裸赤灑

灑者是。觀照般若者即是真境。二六時中。放

光動地。聞聲見色者是。文字般若者即能詮

文字。即如今說者聽者。且道是般若不是般

若。古人道。人人有一卷經。又道。手不執經

卷。常轉如是經。若據此經靈驗。何止轉重令

輕轉輕不受。設使敵聖功能未為奇特。不見

龐居士聽講金剛經。問座主曰。俗人敢有小

問。不知如何。主云。有疑請問。士云。無我相

無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聽。座主

無對。却云。某甲依文解義。不知此意。居士乃

有頌云。無我亦無人。作麼有疎親。勸君休歷

座。爭似直求真。金剛般若性外絕一纖塵。我

聞并信受總是假稱名。此頌最好。分明一

時說了也。圭峯科四句偈云。凡所有相皆是

虛妄若見諸相非相即見如來。此四句偈義。

全同證佛地者名持此經。又道。若以色見我。

以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。此亦

是四句偈。但中間取其義全者。僧問晦堂。如

何是四句偈。晦堂云。話墮也不知。雪竇於此