緇門警訓

故犯。餘宗者固不足言。誰知報逐心成。豈信

果由種結。現見袈裟離體。當來鐵葉纏身。為

人則生處貧窮衣裳垢穢。為畜則墮於不淨

毛羽腥臊。況大小兩乘通名淨法。倘懷深信。

豈憚奉行。故荊谿禪師輔行記云。有人言。凡

諸所有非已物想。有益便用說淨何為。今問

等非已財。何不任於四海。有益便用。何不直

付兩田而閉之深房封於囊篋。實懷他想

用必招愆忽謂已財仍違說淨。說淨而施。

於理何妨。任已執心後生倣傚。故知不說淨

人。深乖佛意。兩乘不攝。三根不收。若此出家

豈非虛喪於戲。

八財不淨長貪壞道八財不淨長貪壞道

鈔云。一田宅園林。二種植生種。三貯積穀帛。

四畜養人僕。五養繫禽獸。六錢寶貴物。七氈

褥釜鑊。八象金飾床及諸重物。此之八名經

論及律盛列通數。顯過不應。又律經言。若有

畜者非我弟子。五分亦云。必定不信我之法

律。由此八種皆長貪。壞道污染梵行。有得穢

果故。名不淨也。乃至云。律中在事小機意狹

故。多開畜。又涅槃云。若諸弟子無人供須時

世饑饉。飲食難得。為欲護持建立正法。我聽

弟子受畜金銀車乘田宅穀米貿易所須。雖

聽受畜。如是等物要須淨施。篤信檀越。記云。

上明大乘機教俱急。下明小乘機教俱緩。律

在事者違事故。輕則顯經宗。於理違理故。重

小機意狹不堪故。開反上。大乘堪任故重。世

人反謂小乘須戒。大教通方幾許誤哉。

勸廣開懷利隨道擁勸廣開懷利隨道擁