緇門警訓

住持三寶者。人能弘道萬載之所流慈。道假

人弘三法於斯開位。遂使代代興樹處處傳

弘。匪假僧揚佛法潛沒。至如漢武崇盛初聞

佛名。既絕僧傳。開緒斯竭及顯宗開法遠訪

身毒。致有迦竺來儀演布聲教。開物成務發

信歸心。實假敷說之勞。誠資相狀之力。名僧

寶也。所說名句表理為先。理非文言無由取

悟。故得名教。說聽之緣。名法寶也。此理幽奧

非聖莫知。聖雖云亡影像斯立。名佛寶也。但

以群生福淺不及化源。薄有餘資猶逢遺法。

此之三寶體是有為。具足漏染不足陳敬。然

是理寶之所依持。有能遵重相從出有。如俗

王使巡歷方隅。不以形徵故敬齊一。經云。如

世有銀金為上寶。無銀有鍮亦稱無價。故末

三寶敬亦齊真。今不加敬更無尊重之方。投

心何所起歸何寄。故當形敬靈儀心存真理。

導緣設化義極於斯。經云。造像如麥獲福無

量。以是法身之器也。論云。金木土石體是非

情。以造像故。敬毀之人自獲罪福。莫不表顯

法身。致令功用無極故。使有心行者。對此靈

儀莫不涕泣橫流。不覺加敬。但以真形已謝。

唯見遺踪如臨清廟自然悲肅。舉目摧感如

在不疑。今我亦爾。慈尊久謝唯留影像。導我

幔幢是須傾屈接足而行禮敬如對真儀。而

為說法。今不見聞。心由無信。何以知耶。但用

心所擬三界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論

云。諸佛常放光說法眾生罪故。對面不見。是

須一像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。

導我心路無越聖儀。