緇門警訓

而弘濟。是以小律結其大過。大教嘆其深功。

況大小兩教俱是聖言。一抑一揚豈容乖異。

且經明出家菩薩。那云不許比丘傳

列苦行遺身豈是專存通俗荊谿所

謂依小不燒則易。依大燒之則難。保命貪生

物情皆爾。今以義判且為三例。一若本白衣

不在言限。或全不受戒。依此經中足指供養

勝施國城。若依梵網直受大戒順體奉持。然

之彌善。二若單受小戒位局比丘。不燒則順

本成持。燒之則依篇結犯。三若兼受大戒名

出家菩薩。燒則成持。不燒則成犯。若先小後

大。或先大後小。並從大判不犯律儀。若此以

明粗分進否。豈得雷同一概頓斥為非。然有

勇暴之夫。情存矯誑邀人利養。規世聲名故。

壞法門。乃佛教之大賊。自殘形體。實儒宗之

逆人。直是惡因終無善報。今時頗盛聾俗。豈

知則義淨之誡。亦有取矣。

律制雜學以妨正業律制雜學以妨正業

鈔文云。五分云。為知若會等學書

不得為好廢業。不聽卜相及問他吉凶。四分

開學誦文書。及學世論為伏外道。雜法中新

學比丘開學算法。十誦好作文頌莊嚴章句。

是可怖畏不得作。毘尼母論佛言。吾教汝一

句一偈。乃至後世應行者即行之。不應行者

亦莫行之。後世比丘所說亦爾。記云。以書算

卜術俗典文頌。俱是世法非出家業。為因緣

故時復開之。今時釋子名實俱喪。能書寫則

稱為草聖。通俗典則自號文章。擇地則名為

山水。卜術則呼為三命。豈意捨家事佛隨順