緇門警訓

常迷乃至云。小乘論云。敬者。以慚為體

也。由我德薄前境尊高故。行敬也。今反無慚

不恥深可咲也。大乘論云。由信及智故。敬於

彼信故。非邪智故。興敬故。引誠教信智及慚

敬之本矣。又引論云。歸依者回轉之語。由昔

背正從邪流蕩生趣今佛出世興言極尊。遂

即回彼邪心。轉從正道故也。於是乃立歸法

有五等之差。始於背俗之初。終於入道之極。

皆歸三寶以為心師之迹也。所師極矣。所為

大矣。故增一阿含經云。無恭敬心於佛者。當

生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡

等斯為良證。大悲經云。佛過去時行菩薩道。

見三寶舍利塔像。師僧父母耆年善友。外道

諸仙沙門婆羅門。無不傾側謙下敬讓。由是

報故。成佛已來山林人畜無不傾側以敬於

佛。又俗禮云。毋不敬儼若思。安定辭。傲不可

長。欲不可縱。志不可滿是也。

求歸三寶功益求歸三寶功益

敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。今依

止三寶常樂親近故。大智論云。若菩薩未入

法位。遠離諸佛壞諸善根。沒在煩惱自不能

度。安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒

不離其母。行道不離糧食。熱時不離涼風。寒

時不欲離火。度水不離好船。病苦不離良醫。

是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友人天

王等。不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出

苦。是故常念不離諸佛。又如善生經云。若人

受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。

舉國人民七年之中運出不盡。受三歸者。其