緇門警訓

岳諸山道士呂惠通等六百三十人出家。陰

夫人王婕妤等。與諸宮人婦女二百三十人

出家。便立十所寺。七所城外安僧。三所城內

安尼。自斯已後廣矣。傳有五卷略不備載。有

人疑此傳。近出本無角力之事。案吳書明費

叔才感死。故傳為實錄矣。

商太宰問孔子聖人商太宰問孔子聖人

太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。對曰。丘也博

識強記。非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。

三王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人

歟。對曰。五帝善用仁義。聖非丘所知。又問。

三皇聖人歟。對曰。三皇善用時政。聖非丘所

知。太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。夫子動容

有間曰。丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。不

言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。

據斯以言。孔子深知佛為大聖也。時緣未昇

故默而識之。有機故舉。然未得昌言其致矣。

鍾山鐵牛印禪師示童行法晦鍾山鐵牛印禪師示童行法晦

唐則天延載元年五月十五日。始括天下僧

尼。隷祠部。玄宗天寶六年制所度僧尼。令祠

部給牒。肅宗至德元年祠部牒賜功臣賣始。

以此論之。延載前為僧依天竺法。有行業堪

任受道者。惟師攝受。如唐宮使會通謁鵲巢

道林禪師曰。弟子不願為官志慕出家。願和

尚攝受。道林曰。今時為僧行多浮濫。通曰。本

淨非琢磨元明不隨照。道林曰。汝若了淨智

妙圓體自空寂。即真出家。何假外相。通曰。願

垂攝受誓遵師教。道林乃與剃落。後來行業

既濫。檢制興焉。自然之理。所以黃面老子以