佛祖統紀

述曰。法華開顯之後。涅槃廣開常宗。知

一切眾生皆有佛性。於是末代無知。安於

平等大慧之說。忽略戒律不復經懷。此

戒緩之失也。至於不讀佛經唯好外典。

此乘緩之失也乘戒俱緩。非三塗之歸

而何歸。如來久鑑未來。唱商行寄金之

典。重扶三藏圓會真常。顧命之言有在

於是。然則扶律談常之教。正被今日。凡

在為學可不自勉。是以止觀方便具五

緣中。首明持戒以為助道。要令行人以

圓三觀。觀察所持十種戒本相相清淨事

理俱持。乘戒俱急。非同十二年中不知

圓常。唯明事相之戒。故義例有云。雖依

法華三昧妙行。末代鈍根。若無扶助。則正

行傾覆。故須扶律談常以顯實相。若夫

大經所云。於戒緩者不名為緩。於乘緩

者乃名為緩。此即偏贊大乘。格量優劣

之文。豈當恃此便忽事戒。止觀謂乘急

戒緩者。以三塗身見佛聞經。如華嚴涅

槃。鬼神龍畜皆預列眾。如是因果。差降

升沈非一。云何難言理戒得道。何用

事戒。幸於人天受道。何意苦入三塗

不明此宗。未足與議涅槃最後之訓。

若但弘四分不讀大乘。徒知專守鹿苑

持犯之章。曾未獲聞鷲峯開顯之旨。此

為弘道。良用悲心。如智者之滅。弟子問

誰可宗仰。則答之曰。波羅提木叉四三